نیمه شعبان مبارک
+ نوشته شده در پنجشنبه پانزدهم مرداد 1388ساعت 14:15 توسط د ینا
|
| تبليغات | X |
برای یافتن حقیقت
عهد جدید نشان دهنده ی پیمان جدید خدا از طریق عیسی مسیح
است که مبتنی بر خیر و نیکی مطلق خداوند است.عهد جدید شامل 4انجیل و کارهای رسولان و نامه های رسولان مسیح و کتاب مکاشفه ی یوحنای رسول میباشد
انجیل ها :
کتاب انجیلی که اکنون در دست مسیحیان است"خود از چهار انجیل به نام های انجیل متی "انجیل مرقس"انجیل لوقا و انجیل یوحنا تشکیل شده است.این انجیل ها به نام نویسندگانشان که از یاران و پیروان حضرت عیسی (ع)بوده اند"مشهورند.
مورخان نوشته اند که پس اغز عروج حضرت عیسی به ملکوت"هیچ اثری از کتاب انجیل در میان مردم نبود.پس از گذشت مدتی "هر یک از یاران حضرت عیسی(ع)با شاگردان ایشان "برداشت ها "خاطرات و الهامات خود را نوشتند و نام انجیل بر آن نهادند "به گونه ای که ده ها انجیل تالیف شد . سال ها در میان مردم انجیل های متفاوتی وجود داشت تا این که حدود دو قرن بعد شورای مرکزی مسیحیان چهار انجیل ذکر شده را _علی رغم اختلاف _انجیل راستین وانجیل های دیگر را انجیل های مجعول و دروغین نامید .در حالی که انجیل حضرت عیسی(ع) بیش ازیکی نبود .(به مقدمه مفصل آقای جمشید غلامی نهاد بر کتاب (انجیل برنابا )(نشر نیایش1379)مراجعه کنید)
انجیل متی :
این انجیل شامل نقل قول های متعددی از عهد عتیق است و لذا روی سخنش با شنوندگان یهودی میباشد و تلاش میکند نشان دهد که عیسی همان مسیح موعودی است که نوشته های مقدس درباره اش نوید داده بودند.متی وقایع زندگی عیسی را از تولد تا رستاخیزش به رشته تحریر در می آورد و بر ثبت و باز گویی تعالیم عیسی تاکید دارد.
انجیل مرقس:
انجیل مرقس انجیلی کوتاه ومملو از کارهای مختلف عیسی می باشد. این انجیل بر معجزات عیسی و زندگی پر از رنج او تاکید دارد.هدف او از نگارش این انجیل این بود که جماعت مسیحی تحت فشار را در ایمان و تعهدشان محکمتر وعمیق تر گرداند.
انجیل لوقا :
تاکید این انجیل بر این است که نجات در دسترس همه قرار دارد .لوقا به این حقیقت بشارت میدهد که عیسی خود را با فقیران ومحتاجان و حاشیه نشینان جامعه همدم و همزبان ساخته است.
انجیل یوحنا:
سبک نوشتار و الهیات انجیل یوحنا آن را انجیلی متمایز از یکدیگر اناجیل ساخته است. یوحنا انجیل خود را پیرامون هفت معجزه یا نشانه هایی تالیف نموده است که همگی به این امر اشاره دارند که عیسی پسر خدا میباشد.
منبع:کتاب مقدس" چاپ انجمن کتاب مقدس ایران
آفرینش زن از دیدگاه تورات:
پس خداوند آدم را به خواب عمیقی فرو برد واو در خواب بود یکی از دنده هایش را برداشت و جای آنرا به هم پیوست.سپس از آن دنده زن را ساخت واو را نزد آدم آورد.آدم گفت:(این مانند خود من است.استخوانی از استخوانهایم وقسمتی از بدنم.نام او
نساء زیرا از انسان گرفته شده است.)(پیدایش 3و21:2-23)
آنطور که ازعربی به فارسی ترجمه شده است این کلمه ی دنده غلط ترجمه شده است.ودر خود زبان عربی و عبری این کلمه به معنای سرشت است.(حوا را یعنی زن را از سرشت مرد آفریدیم).چون این کلمه معنی دنده هم میدهد روایتی پیدا شده که(زن را از دنده ی چپ مرد آفریدیم واز این جهت زن ها یک دنده کم دارند)!
مرد بزرگی مانند نیچه میگوید:(زن از یک موجود و مرد ازموجود دیگری آفریده شده وبعد اینها به هم شبیه شده.یعنی که این دو اصولا از دو نزاد تلقی شده اند و تقریبا همه ی دانشمندان و حکما هم اگر آنها را از یک نزاد دانسته اند همیشه خواسته اند
که سرشت زن را تحقیر کنند و سرشت مرد را فضیلت دهند آفرینش زن از دیدگاه قرآن: اما در قرآن میگوید که حوا را از سرشت مرد (آدم) آفریدیم یعنی که زن و مرد از یک خمیره اندو از یک سرشت. (انسان-انسان و اسلام -دکترعلی شریعتی)
مطلبی که امروز براتون گذاشتم بررسی سوال (آیا خداوند با چشم ظاهر دیده میشود؟)ازنظر قرآن و تورات است امیدوارم مورد توجه شما واقع بشه|
|
|
|||
|
||||
خداوند هرگز با چشم دیده نمیشود، چرا که رؤیتبا چشم به معنی جسم بودن و مکان و محل و رنگ و شکل و جهت داشتن است، و اینها همه صفات مخلوقات است، و خداوند برتر از آن است که صفات مخلوقات داشته باشد. بنابراین اعتقاد به رؤیتخداوند یک نوع آلودگی به شرک است: لا تدرکه الابصار و هو یدرک الابصار و هو اللطیف الخبیر ، چشمها او را نمیبینند ولی او همه چشمها را میبیند و او بخشنده و آگاه است» . (1) به همین دلیل هنگامی که بهانه جویان بنی اسرائیل از موسی (ع) تقاضای رؤیتخدا کردند و گفتند: لن نؤمن لک حتی نری الله جهرة ، هرگز به تو ایمان نمیآوریم تا خدا را آشکارا ببینیم!» (2) موسی آنها را به کوه طور برد و تقاضای آنها را تکرار نمود، و از سوی خداوند چنین پاسخ شنید: لن ترانی و لکن انظر الی الجبل فان استقر مکانه فسوف ترانی فلما تجلی ربه للجبل دکا و خر موسی صعقا فلما افاق قال سبحانک تبت الیک و انا اول المؤمنین ، هرگز مرا نخواهی دید ولی به کوه نگاه کن اگر در جای خود ثابت ماند مرا خواهی دید و چون پروردگارش بر کوه جلوه کرد، آن را همسان خاک نمود، و موسی مدهوش بر زمین افتاد، هنگامی که به هوش آمد عرض کرد:خداوندا! منزهی از این که با چشم دیده شوی، من به سوی تو باز میگردم و من نخستین مؤمنانم» . (3) و با این جریان ثابتشد که خداوند هرگز قابل رؤیت نیست. ما معتقدیم:اگر در بعضی از آیات یا روایات اسلامی سخن از رؤیت پروردگار به میان آمده منظور رؤیتبا چشم دل و شهود باطن است، چرا که همیشه آیات قرآن یکدیگر را تفسیر میکنند (القرآن یفسر بعضه بعضا) . (4) اضافه بر این علی (ع) در پاسخ کسی که از حضرتش پرسید: «یا امیر المؤمنین هل رایت ربک، ای امیر مؤمنان!آیا هرگز خدای خود را دیدهای؟» فرمود: «ااعبد ما لا اری، آیا کسی را که ندیدهام پرستش کنم؟» سپس افزود: «لا تدرکه العیون بمشاهدة العیان، و لکن تدرکه القلوب بحقایق الایمان، چشمها هرگز او را آشکارا نمیبیند اما دلها با نیروی ایمان وی را درک میکنند» . (5) ما معتقدیم:صفات مخلوقات را برای خدا قائل شدن از جمله اعتقاد به مکان و جهت و جسمیت و مشاهده و رؤیت، سبب دور افتادن از معرفتخداوند و آلوده شدن به شرک است، آری او برتر از همه ممکنات و صفات آنهاست و چیزی همانند او نمیباشد. پینوشتها: 1- سوره انعام، آیه 103. 2- سوره بقره، آیه 55. 3- سوره اعراف، آیه 143. 4- این جمله معروف است و از ابن عباس نقل شده است، ولی این معنی در نهج البلاغه از امیر مؤمنان علی (ع) به شکل دیگری آمده است: «ان الکتاب یصدق بعضه بعضا...» (نهج البلاغه، خطبه 18) و در جای دیگر میفرماید: «و ینطق بعضه ببعض و یشهد بعضه علی بعض» (خطبه 103) . 5- نهج البلاغه، خطبه 179. منبع مقاله :مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی(برای دیدن ارجاعات کامل روی ادامه مطلب کلیک کنید) |
دومین الواح سنگی
خداوند به موسی فرمود:(دو لوح سنگی آماده کن ومن همان احکامی را که در لوح های اولیه نوشته شده بودند وتو آنها را شکستی مینویسم.فردا صبح آماده باش وبه کوه سینا برو وبر قله ی کوه در حضورمن حاضر شو.هیچ کس نباید با تو بیاید وکسی هم در اطراف کوه دیده نشود.به هیچ گله و رمه ای هم اجازه نده که در نزدیکی کوه بچرد.)
خداوند در یک ستون ابری پایین آمد ودر برابر او ایستاد و نام مقدس خود یعنی خداوند را به او اعلام کرد خداوند از برابر اوگذشت وندا داد:(من خداوند خدای بخشنده ومهربان ودیرخشم وسرشار از محبت پایدار ووفاداری هستم.بر هزاران نسل محبت پایدار خود را نگه میدارم وبخشاینده ی خطا و گناه هستم اما گناه را بدون جزا نمی گذارم بلکه انتقام خطاهای پدران را از پسران وپسران پسران ایشان را تا نسل سوم و چهارم می گیرم.)تورات عهد عتیق:(خروج1:34-5 )
بنی اسرائیل در کوه سینا
خداوند به موسی گفت:(من در ابر غلیظی به نزد تو خواهم آمد تا قوم سخن گفتن مرا با تو بشنوند و از آن به بعد تو را باور خواهند کرد.) تورات عهد عتیق :(خروج 19:9)
ترس مردم
وقتی مردم رعدوبرق و صدای شیپور و دودی را که در کوه بود دیدند از ترس لرزیدند و در فاصله ی دور ایستادند.وبه موسی گفتند:(توبا ما صحبت کن و ما گوش میدهیم ولی خدا با ما صحبت نکند"مبادا بمیریم.)
موسی گفت:(نترسید.خدا آمده است تا فقط شما را امتحان کند تا از او بترسید و گناه نکنید.)
اما مردم در فاصله ی دور ایستادند وفقط موسی به نزدیک ابر غلیظ جایی که خدا بود رفت.
تورات عهد عتیق:(خروج21:20-18 )
خدای سبحان جسم نیست و هر گز دیده نمیشود